原标题：传统民间艺术在抗战人烟中蝶变

1938年，好意思术家张仃在延安过年，窑洞的白窗纸贴着红黑相间的窗花，简洁生动，喜庆红火，他被这活纯真现的民间艺术深深招引。在延安鲁迅艺术学院任教的其他教员们也尖锐地发现了陕北这一质朴而有生命力的艺术模式，他们运行自觉地采集整理。艾青的翰墨纪录了他与古元等东说念主在陕北三边所有这个词的所见：匹夫窗棂上，那些质朴的窗式容貌别有洞天。鲁艺的教员米谷（吾石），为教训储藏了一批窗花；陈叔亮、力群等好意思术家也醉心于采集这些民间瑰宝。1946年，艾青与江丰将米谷所藏剪纸精华编印成《民间剪纸》，这是中国第一册陕北民间剪纸集，后又推行径《西北剪纸集》，留住了特地的艺术档案。

固然，好意思术家们并未留步于采集与整理，他们从这朴实无华的民间艺术中罗致养分，提起刻刀，赋予传统窗花以新的生命——创作抗战题材的“新窗花”。

版画家力群与晋西北农村妇女牛桂英合作而成的《八路军骑马》，用剪纸手法推崇了骑马的八路军形象，力群创作了轮廓，内部的形象则由牛桂英剪成。画面形容生动简洁，八路军战士躬身驾马，肩背步枪，身挎背包，背带凉帽，看形象应该是穿插于前哨与后方的通讯兵，这是在抗战时分常见的八路军战士形象。作家字据对生存的尖锐不雅察，准确地收拢了八路军骑马形态与四肢，画面之中欺诈剪纸线条动荡的走向，呈现出东说念主物奔驰的动感。这幅由版画家和农民合作的作品充分体现了延安好意思术家向天下学习的忍让立场。

在古元的木刻窗花作品《民兵》中，头扎羊肚手巾的陕北后生民兵，手捏红缨枪与手榴弹，随时准备应答来敌。古元借用了剪纸的艺术话语并以木刻的方式推崇出来，东说念主物形象护士上经受剪纸艺术中阴阳互生的对比关系，使东说念主物形象愈加详细和简练。古元创作的灵感来自下乡生存的体验，他曾到延安川口区碾庄乡过问了长达十个月的农村下层使命，这段下层使命资格为他的创作接上了地气，并积贮了多量素材。古元善于向天下学习，并用他们熟习的艺术话语创作出下里巴人的艺术作品。他从西方版画技法脱手，劝诱民间艺术创作出剪纸版画新模式，在这一时分共创作了24幅剪纸版画作品，除《民兵》以外，还有《学文化》《送饭》《送粪》《播撒》《装粮》等，以推崇抗战后方陕北天下的平淡生存，为宣传抗战起到了很好的荧惑士气的作用。此外，夏风的木刻窗花《秧歌》和《运盐》，也推崇了陕甘宁边区抗战时分的生存画面。在炮火连天的岁月里，延安的好意思术家们将木刻与民间剪纸相劝诱，推崇现实生存，宣传抗战，赋予剪纸新的内涵，让东说念主焕然一新。

除了“新窗花”创作以外，“新年画”畅通也在抗战前哨融会了伏击作用。抗战初期，日寇在华北敌占区欺诈传统年画模式面向天下好意思化侵犯、歪曲抗战，而不解真相的天下将这些宣传品张贴出来，形成了负面影响。针对这一情况，上司教唆“鲁艺木刻使命团”在1940年春节到来之际，刻印一批“新年画”，向天下宣传抗战，领会敌东说念主的反动宣传，就此伸开了“新年画”战。“鲁艺木刻使命团”规画了多种年画决策，用随性的用具印制出来，并在年前将一万多张套色“新年画”发送至千门万户，这些“新年画”经受传统年画木刻套色技法，形象简洁生动，践诺下里巴人，色调显著，深受天下心疼，起到了尽头好的抗战宣传作用，夺回了天下抗战念念想斗殴的话语权。

其中彦涵的《保卫家乡》，机要隘将传统年画中的神祇形象替换成了抗战中的军民形象。画面借用传统年画的组画模式，右幅塑造八路军和民兵形象：八路军战士肩抗步枪，民兵则包袱大刀，他们边走边说，似乎在探讨着刚刚发生的热烈战斗。左幅则塑造了农村妇女和儿童的形象：妇女手挎竹篮，篮中可见刚作念成的布鞋，左肩耷拉着修补好的八路军军服；妇女傍边的儿童，肩背大刀，手拿红缨枪，头戴虎头帽，一副儿童汇注的容貌；儿童的眼神看向妇东说念主，似乎在商讨战斗的情况，妇东说念主目上前方，边和儿童交谈边快步行走，殷切地要去慰问前哨下来的战士们。这幅“新门神画”在模式和践诺上产生了叙事相关，让老匹夫和抗日战士感受到委果的热枕与力量，从而进一步引发了军民合作抗战的决心。后来，彦涵在此基础上创作出的新年画《军民合作 抗战收效》，成为抗战宣传最具影响的新年画作品之一。

另外还有胡一川的《军民合作》、彦涵的《春耕大吉》、罗工柳的《积极养鸡 增多分娩》、杨筠的《奋力织布 坚捏抗战》等作品，推崇抗战时分敌后字据地的拥军、分娩等备战题材，齐起到了很好的抗战宣传作用。为了在抗日前哨更好地融会文艺的抗战力量，在木刻使命团的基础上又配置了更便于使命的木刻工厂。木刻工厂在抗战中创作了一无数抗战“新年画”作品。民主东说念主士李公朴在晋察冀敌后查考时，看到每个屯子门上贴着的门神已不是秦叔宝、尉迟恭，而是宣传抗战、手捏兵器的抗日战士的英姿。今天重不雅这些作品，咱们如故大致感受到“新年画”中显著的抗战主题念念想和强烈的艺术作风所呈现出的艺术感染力。

从窑洞窗棂到千门万户的门扉，传统民间艺术在抗战人烟中完成蝶变。这些带着土壤芬芳的作品，不仅是刻刀与木板碰撞的艺术结晶，更是文艺使命者与东说念主民共同谱写的抗战史诗。正如古元所说，这是“从东说念主民生存的泉水中酿造精神的甘好意思”。

（作家：王雪峰体育录像/图片，系中国好意思术馆民间好意思术部主任）